查看详情>> 一，对员工的积极性与团队的战斗力难以持久问题的破解  1.决定员工是否优秀的原因是能力，决定其优秀性是否能够持久的原因心态。  2.人人都要吃的两碗饭——决定心态的两个基本原因（物质与精神）之间的内在关系。  3.现有的激励机制，只能提供一碗半的供应。  4.长期的半饥饿状态导致，快乐涨价了，效果打折了。  5.饥民与饥民的国王的宿命——没有长效的快乐与优秀。  6.利用动机三角，探寻问题的根源和解决之道。  二，初探儒家思想的特征与效用  1.放下西方看儒家，儒家思想的目标是将人培养成一个合格的公民——国家的员工。  2.儒家的合格员工的标准——对自己有追求，对团队有责任。  3.儒家的合格员工，在面对名、利、人的时候的基本行为特征。  4.积极难以持久，优秀不能长效的根源所在…… 三，用儒家思想打造长效型优秀员工与团队  1.路线图——兴于诗，立于礼，成于乐。  2.儒家诗、礼、乐，在现代的作用与价值，在于满足物质生活不能满足的那部分精神需求——填满空着的半个碗。   3.优秀的文学作品，可以快速地建立，作为一个优秀员工所必须的，正确的是非观和价值观。  4.优秀的文学作品，可以快速地教会一个人，如何正确的认识社会，如何正确的表达个人的观念与不满。  5.优秀的文学作品，可以启迪人心中的美与善，突破愚昧与狭隘，抑制丑恶与功利。  6.优秀的文学作品，可以提升人的思想境界以志于道，从而摆脱纷争的禁锢，而体味自我完善的雍容。   7.礼的本质不是约束，而是规范： a) 礼给出了一个明确的标准，解决了度的问题 b) 礼给出了具体的操作办法，解决了方法问题  8.礼可以化解思想上的迷茫，与行为上的躁动，从而简化管理的内容，延续作用效果。  9.以孝悌观，再看礼的本质，体会礼在管理中的效用——中国的礼，同时起着西方的上帝与警察的双重作用。如何用礼的思想来管理团队中错综复杂的人际关系，以保持团队的战斗力？  10.以孝道理顺上下  a)孝道的本质是对爱的训练与规范，使之上升为仁。  b)孝道通过对各自义务的明确，阻断上下矛盾的产生根源。  11.以悌道融洽左右  a)悌道的本质是对人性中兽性本能的矫正。  b)悌道通过修补人性中的潜在弱点，化解人际间的潜在矛盾。  12.如何面对“克己复礼”可能带来的“吃亏”问题？  a)是否感到“吃亏”的本质，是在坐在宝马中哭，和坐在QQ中笑的一种选择；  b)如何通过对言行的把握，防止“吃亏”，乃至 “被阴”？   13.为什么说，经历了兴于诗，立于礼之后的一个士，仍旧是个“没装修的毛坯房”？  14.知权能变，合于天道，是儒家追求的终极目标。  15.音乐的本质及对人走向成熟的作用：  a)音乐是沟通人与自然的最有效，最便捷的通道。 b)音乐能够在“兴于诗，立于礼”之后，完成对人心性的终极调和。  c)音乐具有揭示和强化性情的作用。  16.是在启迪心灵，还是在启动四肢？——对当下所谓企业中文体活动的反思。  四，总结与解惑  1.“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”——任何起点的人和团队，都需要儒家思想的帮助。  2.“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”——“大小”的判断失误，方向的选择错误，将造就一个由“小人”组成的团队。  3.为什么必须通过儒家思想去激发员工的责任心？——美的东西则必须被追求，因为很少有人能够主动展示它。（歌德）  4.长效型优秀员工，和长效型的优秀团队的表现形式。

查看详情>> 一，儒家心志的核心——君子道（在压力中，保持尊严的生存之道）  1.尊严是人生中最难得的珍宝，与快乐的源泉 2.于乱世遭困窘而不失其乐的儒家  3.儒家的生存之道——君子道  4.君子道能给当代生活带来什么转变  二，儒家心志修炼的目标——君子之风范（心灵何以坦荡荡）  1.君子之志趣  a) 依于义而求心安之利  b)求称名而不求闻名  2.君子之行径  a)内求诸己，以绝苟且焦躁——君子如何面对挫折？  b)行己有耻，以致勇于担当——如何塑造积极乐观的生活态度？  c)有所不为，以成物外之好——君子何以不为不义之财所动？  d)敬畏知天，以顺命定之福——动手培育自己的人生幸福感。  三，儒家心志修炼法——君子是怎样炼成的  1.儒家心志修炼的基本特征  a)儒家教育的是与非。  b) 术育养身，德育养心。  c)以儒修心，以求和人，和己，和群，和心。  d)修道入德，以大教育之用  2.德育之用  a)孝悌观何以支撑三千年和谐之中华？  b)重孝道，以协调上下级之间关系。  c)推悌道，以化解左右同事、朋友间的矛盾冲突。  d)明利义，以强化对物欲之免疫。  e)立仁义，以成中庸完美之人格。  f)爱人之人焉能无才？——德行是技能提升的助推剂？  3.心灵之乐，立志为先  a)立志，为自己的人生注入朝气与动力。  b)养志，将自己从物欲中解脱出来。  c)守志，为自己获得低成本的持久快乐。  d)远志，推自己成为学习型人才。  4.修身进德，现实为本  a)知识普及应当张弛有度——择人而教。  b)人有三类五层之分——客观面对。  c)发挥天赋才能广阔自己的天空——择科而学。  d)积水万仞，方可奔流千里——因势而教。  e)小结——教育的本质，是在构建时间与知识的桥梁。  5.教学之法  a)因材施教，以用导志。  b)循序而教，积跬步而致千里。  c)美在心中，乐在心中——不知何为美，焉知何为乐？  i.《诗经》在儒家心志修炼中的作用——应当学习什么样的文学，怎样学习文学？  ii.音乐在儒家心志修炼中的作用——什么条件下，可以学习音乐？  6.自进之路  a)德行修炼，首重环境。  b)以友为镜，心态开放。  c)务实实践，德自用来，心随德长。  d)“不迁怒”，永不关闭进步之门。

查看详情>> 一，儒家的管理思想  1.孔子也是一个政治家。  2.儒家管理思想的发展渊源。  3.儒家的无为而治思想  二，儒家思想与管理能力的构建  1.正名以顺其情  1.1管理的对象和目的是什么？  1,2君君臣臣思想在现代管理中的价值。  1.3如何才能使各类员工都与企业同向而行？  1.4儒家是怎样实现无为而治的？  2.正身以成其事  2.1领导者如何以儒家精神，构建自己的权威？  2.2用礼的观点来，构建理想的领导者与员工之间的关系。  2.3如何轻松化解员工内心的抵触情绪。  2.4德治思想，在构建企业凝聚力方面的作用。  2.5如何用儒家现实主义精神，调整企业发展方向。  3. 正信以合其众  3.1什么是上下关系中的粘合剂与润滑剂？  3.2能够使员工充满创新勤奋精神的一句话。  3.3怎样才是一个符合儒家标准的，聪明的管理者  3.4富而教之，对构建上下互信的现实意义。  3.5一种不能合的人，及其带来的危害。  三，儒家的相人之术  1.为什么企业总是选不到合适的人？  2.君子与小人对企业发展的潜在影响。  3.如何看待善于创新的人。  4.如何看待表现木讷的人。  5.什么样的员工会忠诚？  6.孔子的相人之术  7.区分君子与小人的方法  8.必须慎重观察的两类人。  四，儒家的用人之法  1.道与术在现实中的应用价值与其别。  2.儒家对人才的培养与使用关系的理解。  3.如何甄别和培养未来的中高层领导者。  4.对于人才流失的顾虑。  五，细节与疑惑  1.儒家管理者的基本技能——快慢大小之分。  2.儒家管理者的五项基本素质。  3.如何启动企业内部的人才发生器？  4.周公怎样看待任人唯亲的问题。  5.如何看待员工的种种不道德，不忠诚行为？  六，总结——儒家管理术中的五美四恶。

查看详情>> 一，原易的智慧（新） 1.《易经》乃帝王治世之书的辩与证。 a)从《易经》的演变，看《易经》缘何被用于占卜； b)从武王问政，看《易经》虽然被用于占卜，仍旧是帝王之书的依据。 2.对《易经》的本质及其预测功能来源的考与证。 a)什么是卦？ i.以卦字的字形演进渊源，考证卦象之由来； ii.以史料的实例，考证卦象的内涵； iii.为什么说八卦是古人用以构建空间模型？ b)什么是易？ i.从易字的甲骨文字形，探究《易经》中“易”的本质； ii.为什么《易经》确实具有一定的预测功能。 3.解析隐藏于六十四卦中的变易之道。 a)十二消息卦准确刻画阴阳消息，构成六十四卦的基本框架。 b)三个太极完整演绎世间一切变易。 4.用《原易》的思想，看六十四卦之间的关系 a)六十四卦如何成为一个逻辑紧密的整体。 b)《易经》非宿命论，客观必然性之外，更有主观能动性。 5.如何运用《原易》思想解读《周易》，预测吉凶 a)引入动态趋势观，静态大局观，突破传统静态细节思维局限； b)用原易思想预测吉凶的四个步骤。 二，群情鼎沸，迫在眉睫 通过对大壮卦的整体解读，剖析当新事业已经取得显著成就，未来发展趋势获得广大认同，新旧更迭几成必然之时，正确疏导来自底层的变革呼声，推动转型与升级的必要性。进而深刻体会在新事业蓬勃向上的背后，底层员工的激荡情绪隐藏的隐性危机。 1.通过盛唐之末与晚清之末的对比，深入而辩证的体会群情激昂背后隐藏的现实与未来的危机——员工对现状的不满，与对外来的憧憬。 2.群情可鉴，可用，不可随——转型与升级过程中，对“民意”、“舆情”应有的正确态度。 3.见其势，审其情，知权通变： a)正确认识新旧更迭趋势的必然性。 b) 清醒认清“大者未必正”这一基本事实。 4.从“刚以动，故壮”，体会在新事业蓬勃壮盛背后的，并不确定，未必持久的情感因素。 5.转型与升级的推动者的基本职责——确保方向与方法的正确与正当。 6.子曰：“必也正名乎”——中国传统智慧中的治术精髓所在。 7.“非礼弗履”中暗示的转型与升级过程中的规则与规律。 通过对大壮卦六爻的解读，揭示在面对新事业蓬勃壮盛，企业濒临转型与升级之时，不同阶层表现出来的行为与心理特征，以及肩负的责任。 8.严防源于“用脚后跟思考”导致的躁动与亢奋，防止堕入戈巴乔夫式的变革陷阱。 9.在转型升级的临界时期，保持稳健冷静的员工才是好员工。 10.在转型升级的临界时期，中下层管理者中的君子小人之分，及其表现与影响。 11.在推动变革的过程中，领导者在选人上，不能犯的一个错误，及其历史教训。 12.“藩决不羸”——中高层管理者，应当承担起对转型与升级的实际控制与推动责任。 13.正视变革的必然性，主动寻求变革，正确实现可控的变革，是决策者的主要职责与情怀。 14.在转型与升级面前迟疑不决，将会导致的尴尬，与正确的应对心理。 三，附丽交融，光明重重 通过对离卦的整体解读，深入地理解如何在新事业蓬勃壮盛之际，通过思想观念的融合，促成新旧两种势力在现实中的相互依存，凝聚合力，促成现有业务的升级转换。 1.附丽共存的基础是对平衡的有效掌控。 2.在促成附丽共存的平衡的过程中，新旧两种势力之间的互动关系。 3.上附于变，下附于民——传统业务得以延续与升级的基础。 4.非其人而用之，虽附不合——在促成观念融合的过程中的用人原则。 5.上下皆明，方有天下化同。一烛独照，唯亮方寸之间——附丽融合的现实意义。通过对离卦六爻的解读，深入剖析和体会，促成观念融合，彼此附丽相依的过程中，不同阶层的人员，所应当持有的心态，与发挥的作用。 6.没有传统就一定没有未来——底层员工应当端正态度，感受规则的意义与价值。 7.思想更化的原则与方法： a)传统只有触及到民意的时候，才能发挥作用； b)传统只有深入到底层，才有生存的空间与活力。 8.放下激情，调和心态，面向现实，推动发展——石光荣没有走完的路。 9.激情燃烧的往往是自己与对手共存的“天下”——兼论南朝的衰落萎靡。 10.“天下观”、整体性应当是作为管理者的基本思维定式。 11.“挟天子以令诸侯”新兴势力催生变革与融合的捷径。 四，存异求同，伺机再变 通过对睽卦的整体解读，体会如何在主营业务不能更换，新旧矛盾明显突出的背景下，通过存异求同的思想，保持双方的接触与沟通，为进一步的变化调和创造条件。 1.通过“易”字的甲骨文，探寻“易”的本源。 2.从睽卦中隐含的连续变易的过程，深入理解存异求同的实际意义。 3.求同存异，当以循序渐进，切忌激愤为原则。 4.只要目标统一，水火同样可以相容——求同存异的根本在于维护内部的关联。 通过对睽卦六爻的解读，深入理解在求同存异的过程中，如何既能化解双方的冲突，又能保持彼此的联系；如何既能正视差异的存在，又能维系目标的统一等，一系列的方法与技巧。 5.“丧马勿逐”以平常心面对，以发展的眼光看待当下的利益得失。 6.以包容的心态去看待管理层中，看似不合理的人员变动。 7. 转换视角，拓展思维，以利再变。 8.屈尊降贵，放下虚荣，以颜面换融合，当为管理者存异求同之要务。 9.转换视角，放缓脚步，聚焦融合与发展。 10.主动求变，把控发展，是为决策者的明智选择。 11.转换视角，等待成熟——给发展留有空间，给未来夯实基础。 五，推诚执信，再变而和 通过对中孚卦的整体解读，在深入理解《周易》中变易的真谛的同时，来了解如何在求同存异的基础上，更进一步化异为同。 1.信乃沟通上下，关联整体的根本。 2.中实为信之质，中虚为信之本——卦象中显示出来的人生哲理。 3.如何处理与残存的保守势力之间的关系，使之因为感受到真诚，而归于安定？ 4.遂行先求同存异，后化异为同策略的前提条件。 5.“说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。”与兵法的相通之处。 通过对中孚卦六爻的解读，了解在最终实现化异为同的过程中，不同阶层的人各自的作用，以及暗含的对残存保守势力的操控技巧。 6.关于底层员工： a)自身正视个人业绩，积极追随发展。 b)管理者应当关注此时员工的心理需求。 7.底层意见领袖的职责： a)既发出声音形成舆论，保持控制； b)又展示真诚，促进融合。 8.与时俱退，就是与时俱进——失去现实价值的保守势力，应当持有的基本观念。 9.衬托成就，维护稳定，保守势力在化异为同之后的残存价值。 10.加强对残存保守势力的管控，既是对共同目标的保护，也是对残存势力的爱护。 11.高亢造作，难当化异为同之道。 六，构建机制，以德蓄国通过对大蓄卦的整体解读，深刻体会如何通过构建起一套长效的人才诠选机制，来保持组织的思想活力，使之能够“自动”地进行自我升级。 1.如何促使企业从依靠个体的有为而治，转向顺乎天道的无为而治。 2.如何利用企业资源，引导员工趋向于正确的发展方向？ 3.如何约束拥有资源的管理者，将行为限定在正当的范畴内？ 4.用贤——养贤一字之别，划开理念高低之分。 5.对中国传统无为而治思想的剖析。 6.没有什么能够比历史更像未来——对管理者知识结构的再认识。通过对大蓄卦六爻的解读，了解何谓正确的人才观，如何在正确的人才观基础上，构建起合理长效的人才诠选机制。 7.德业未成不可取用，用则伤人害己。 8.曹魏政权早衰的历史教训。 9.德业已成未必取用： a)德才互通有异，不能见德忘才。 b)不用即是大用——不用其才，而用其德。 10. 技能娴熟方可取用——什么是正确的传统的德才观？ 11.北宋科举制度的借鉴价值。 12.蓄而止之是对德业未成者的爱护。 13.先学学道，后学学术。 14.性格调养与磨合，对个人与群体的重要意义。 15.中国传统孝悌观，在维护社会稳定上，所起到的特殊作用。 16.人才诠选机制对组织的重要意义。

查看详情>> 一.原易的智慧（新） 1.《易经》乃帝王治世之书的辩与证。 a)从《易经》的演变，看《易经》缘何被用于占卜； b)从武王问政，看《易经》虽然被用于占卜，仍旧是帝王之书的依据。 2.对《易经》的本质及其预测功能来源的考与证。 a)什么是卦？ i.以卦字的字形演进渊源，考证卦象之由来； ii.以史料的实例，考证卦象的内涵； iii.为什么说八卦是古人用以构建空间模型？ b)什么是易？ i.从易字的甲骨文字形，探究《易经》中“易”的本质； ii.为什么《易经》确实具有一定的预测功能。 3. 解析隐藏于六十四卦中的变易之道。 a)十二消息卦准确刻画阴阳消息，构成六十四卦的基本框架。 b)三个太极完整演绎世间一切变易。 4.用《原易》的思想，看六十四卦之间的关系 a)六十四卦如何成为一个逻辑紧密的整体。 b)《易经》非宿命论，客观必然性之外，更有主观能动性。 5.如何运用《原易》思想解读《周易》，预测吉凶 a)引入动态趋势观，静态大局观，突破传统静态细节思维局限； b)用原易思想预测吉凶的四个步骤。 1.通过对形成泰卦的动态过程的剖析，了解三阳开泰——新事业初具规模的局面的形成机理，与存在基础。 2.通过对泰卦静态大局观的分析，和历史教训的回顾，揭示在否极泰来与泰极否来之间的变易规律，进而理解在泰卦一片祥和的氛围中隐藏的危机。 3. 从“小往大来”看： a)泰卦——新事业初具规模的阶段，为什么是一个不能停止发展的阶段。 b)什么样的人，才能够承担起推动事业发展的责任。 4.从“是天地”，体会隐藏于静态的泰卦——相对稳定的新事业初具规模的阶段中的上与下、新与旧、利与道之间的交错，甚至是倒置的关系所产生的利弊结果。 5.通过“内健外顺”，来理解在推动事业持续发展过程中，对方向与原则的坚守的重要意义与价值。 6.通过“内君子而外小人”体会在推动事业持续发展过程中的用人与建立导向的方法。 7.以“天地交泰”解析，为什么有的领导会有孤军奋战，会有“心累”之感。 通过对泰卦六爻的解读，揭示在面对新事业初具规模之时，持续发展的必要性，及在此过程中，不同层面的人所肩负的不同责任。 8.在泰卦所对应的事业走向成熟的时刻，如何通过向底层员工传达正确的感受，促其承担应有的责任，起到维系发展的作用？ 9.“志在外”——底层员工如何通过志向的高远，摆脱当代成功学的低俗影响，跟随团队的成长走向个人的成功？ 10.用成长与发展的空间，控御底层管理者在成功面前的轻率与躁动心理。 11.“艰贞”不疑方可当君子之任——鼓励并激发正在走向成熟的中层管理者们，对持续发展的热情，消除其犹疑不决的心理。 12.见微知著，方可当“大君”之位——最高决策者，在对新机遇的掌控中，所担负的职责、应起的作用、适用的手段。 13.正视来自底层的参与热情背后潜伏的隐患。 14.不称其力，而称其德——激发并维持底层的热情，不能唯利一途，应当兼顾导向的正确。 15.“帝乙归妹”——合作好于对抗，在利益与规则之间的最佳调和方案。 16.顺潮流者，善于倾听，敢于放弃——在推动新事业发展过程中，对观念的改造与更新。 三，改邑改井，取贤于民 通过对井卦的整体解读，以修井取水为喻，总论在新事业急待发展，新观念急待推广之际的取士进贤之道。 1.新事业出具规模之时，即为不进则退之日。 2.不破不立，要发展新事业必须转换新思路，更新新模式。 3.两种不恰当的转换与更新方式： a)往来井井——到处打井，受阻即退，一事无成。 b)急于求成，稍迟即转，半途而废。通过对井卦六爻的解读，揭示在推动初具规模的事业持续发展的过程中，如何取士进贤，并构建其相应的诠选机制。 4.以是否具有盈利能力，是否能继续滋养企业发展为参数，建立理性的，关于发展方向的评判标准——井之用在于养民。 5.欲求新事业之发展，有才无能者不用。 6.欲求新事业之发展，能力不熟者不用。 7.欲求新事业之发展，取士用人不听众口之乱议——众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 8.构建晋升通道，给员工打开希望之门，是领导者的责任。 9.优秀员工是怎样炼成的。 10.永远不盖上井盖，员工永远有梦。 四，变易有衡，贸进有失 通过对既济卦的整体解读，深度理解变易终将趋于平衡与调和，这一基本原理，进而体会在推进发展之际，不兼顾平衡与调和，贸然擢升看似合理之人，可能造成的种种损害。 1.《周易》是如何诠释变易以平衡与调和为目标，以无穷延续为结局这一基本原理的。 2.打破平衡，不顾调和地贸然而进，只能“初吉终乱”，有利于固守，不利于变易。 3.贸然擢升看似顺民心，应民意的完美人选，隐藏的两大危机： a)是对现有规则与秩序的严重冲击。 b)是会对新生事物发展的实际制约。 4.既济卦辞的两大启示： a)欲求新事业之发展，用人不能机械地追求完美的合理性。 b)在新事业急需发展之际，不能指望将问题完全留给时间。通过对既济卦六爻的解读，深入剖析和体会，在新事业初具规模，急待发展之际，在用上追求完美与合理，可能造成的不利影响。 5.第一种不利影响——底层员工的逆反情绪。 6.第二种不利影响——陈旧势力将成为人们怀念与敬仰的对象。 7.第三种不利影响——直接参与新事业，却未被擢升的中下层管理者的躁动情绪。 8.第四种不利影响——由兔死狐悲引起的中高层管理者的戒惧心理。 9.第五种不利影响——在实际效果，以及费效比上，新事业的得不偿失。 10.第六种不利影响——对观念与导向造成的混乱。 五，人性有常，制度以节 通过对节卦的整体解读，深刻理解节这一概念的辩证性——处事要有节，对节也要有节，进而建立正确的，在节用与爱人间能够实现平衡的用人观。 1.节的本质是有限度，有节制的节。 2.苦节不可贞——在新事业急待发展之际，领导者的两大雷池： a)奢望新旧两种势力，能够长期的保持一种和平共处的状态。 b)奢望充满着朝气的底层员工，能够长期既安于现状，又保持活力。 3.领导者的越雷池之桥——节用而爱人。 4.为什么有人会乐于坚守苦节——弃守“苦节”，打破当前的和谐，面对可能存在的风险，需要“说以行险”的勇气。 5.礼的本质，以及礼在现代企业管理中的价值。 6.如何通过建立合理的机制，使企业的运营费用，处于可控的范围之内。通过对节卦六爻的解读，了解如何通过有节制的擢升机制，来平衡与调和新旧两种势力的关系，使不同层面的员工，均处于相对合理的状态之下，最大限度地提升对新事业发展的推动力。 7.小民无欲是自身之福，小民不燥是国家之兴——有节制的擢升，对底层普通员工具有稳定作用。 8.拓其视野，崔其奋起——有节制的擢升，对底层优秀员工的激活与推动作用。 9. 不知有节，既顾又问，只换一声叹息——有节制的擢升，对去位离职的陈旧势力，产生的“捧杀”作用。 10.安于节守，沟通上下，关联新旧——有节制的擢升，对未去职的中高层管理者，产生的稳定作用。 11.杜绝高层的补偿性物质宣泄——有节制的擢升，对新擢升的高层管理者，所起的节制作用。 12.传统观念受到实质性冲击，极端保守者面临艰难的抉择——有节制的擢升，对新事业持续发展的有效推动。

查看详情>> 1.起点+目标+过程≠安全到达——概述控御之道在推动发展过程中的重要性。 2.结婚只是婚姻生活的起点，和美的生活是一个长期经营与控制的结果。 3.透过婚姻窥“恒”豹——要实现婚姻（事业）的恒久稳定，必须逆天性而动，将整体利益置于个人利益、性情、好恶之上。 4.恒久之道即藏于动静进退的矛盾背后。 5.在天经地义的“刚上柔下”背后，隐藏的对长期发展的危害——强者上弱者下的用人之道，在推动发展过程中的问题。 6.恒有不易之恒，有不已之恒，唯不已不易方式恒久之道。 7.坚守“不易”方能推动“不已”——破解当代人在面对世事变化面前的无奈与困惑。 8.坚守恒的不易性，利用恒的不已性，方可得恒久之利。 通过对恒卦六爻的解读，揭示在推动初具规模的事业持续发展的过程中，在动与顺两个方面的进退动静之道。 9.顺之初——机械地照搬照抄成习旧法，终将“无攸利”。 10.顺之中——守道，顺时，无我，方可得无悔泰然。 11.顺之极——顺利而往，终将难脱迷惑之困。 12.动之初——有才无能不可挡恒久之任（对才器突出的员工的任用与培育原则）。 13.动之中——透过“妇人吉，夫子凶”体会，顺之中道在刚，动之中道在柔的动静真谛。 14.动之极——好大喜功，造作好变，有百害而无一利。

查看详情>> 一，原易的智慧（新）  1. 《易经》乃帝王治世之书的辩与证。  a)从《易经》的演变，看《易经》缘何被用于占卜；  b)从武王问政，看《易经》虽然被用于占卜，仍旧是帝王之书的依据。 2.对《易经》的本质及其预测功能来源的考与证。  a)什么是卦？  i.以卦字的字形演进渊源，考证卦象之由来；  ii.以史料的实例，考证卦象的内涵；  iii.为什么说八卦是古人用以构建空间模型？ b)什么是易？  i.从易字的甲骨文字形，探究《易经》中“易”的本质；  ii.为什么《易经》确实具有一定的预测功能。 3.解析隐藏于六十四卦中的变易之道。  a)十二消息卦准确刻画阴阳消息，构成六十四卦的基本框架。  b)三个太极完整演绎世间一切变易。  4.用《原易》的思想，看六十四卦之间的关系  a)六十四卦如何成为一个逻辑紧密的整体。  b)《易经》非宿命论，客观必然性之外，更有主观能动性。  5.如何运用《原易》思想解读《周易》，预测吉凶  a)引入动态趋势观，静态大局观，突破传统静态细节思维局限； b)用原易思想预测吉凶的四个步骤。   二、，静逸生蛊，不变则乱 通过对蛊卦的整体解读，深刻体会在观念/事业的发展过程中，传承与变革相结合，相平衡的重要性。  1.“治则必乱，乱则开治”并非不可破之宿命。  2.不趁元亨之势涉越大川，则必入之乱循环之宿命。  3.顺于常情，止于安逸，则蛊（——祸乱之端）生焉。  4.上不动则下动，滋生小民横议，主导视听，是为蛊之根本。  5.传承、变革应有制，失制必乱——过分民主是一剂看似很美的企业发展毒药。 通过对蛊卦六爻的解读，揭示在推动初具规模的事业持续发展的过程中，对传统的继承，与观念更新之间的辩证关系，以及在此关系背后隐藏的，蛊——祸乱之端的产生机理。  6.在变革中，继承传统是稳定发展的基础。反之，急于求变，乐于求变，颠覆传统，妄兴议论是混乱的根苗。  7.对不正之传统，权宜之计量，不可坚守，但可持中而用。  8.为求当前之利益，为守眼下之祥和，可变而不变，虽无大过，终将有悔——不能错过寻求变革，更新观念的时间窗口。  9.从唐朝的府兵制的变迁，看亨通之不可静守。  10.为什么盛唐无法逃脱“治则必乱”的魔咒？  11.执着于传承的终极弊端，是思想趋于僵化，由最初的不想，到后来的不敢，直至最后的不能变。  12.观念陈旧的领导者，必将成为下属轻视的对象，至此销蚀企业之蛊成矣。  三，新旧相携，文质彬彬，变而不乱 通过对贲卦的整体解读，深度理解如何在推动新事业的发展过程中，如何利用传统推动变革，如何保持对核心价值观念的传承，以及这种传承，对企业发展远景的保障作用。  1.寻求发展，不能重质（务实）轻文（务虚），不能喜新废本。  2.妥协与调和虽然可能限制成就的规模，却有利于持续的发展。  3.新旧两种势力，不同的妥协与合作的方式，以及所能产生的效果。  4.审慎对待与推广来自底层的质朴有余，成熟不足的新思想，新观念。  5.不失追求整体利益最大化之本，方能促成新旧合作之实。  6.武帝独尊儒术过程中，在贲卦中的显现。 通过对贲卦六爻的解读，深入剖析和体会，在新事业初具规模，急待发展之际，新旧两种势力中，不同层面的人，应当采取的合作态度与方式，以及由此而产生的各种影响。  7.传统思想主动渗透，对底层员工在行为上，所起的稳定作用。  8.传统思想主动渗透，对底层员工在观念与舆论上，所起的引导作用。  9.荣誉与尊重，对领导创新的中层，所起到的去燥强心的作用。  10.代表旧势力的中高层管理者，如何起到化解疑虑，增强凝聚的作用。  11.领导者主动利用底层的意见领袖，迅速统一思想，汇聚力量的技巧：  a)主动启用的必要性。  b)物质刺激与荣誉褒奖，在此时的辩证关系。  12.代表新兴事业的意见领袖，在观念更新过程中发挥作用的独特形式——为什么桐江一丝可以系汉九鼎？  四，损下益上，文明中兴 通过对损卦的整体解读，来理解如何新旧交替之际，通过新与旧、上与下的真诚协作，在化解因为变革而有可能诱发的剧烈冲突的同时，实现一次温和的自我更新。 1.在观念更新中，新旧两种势力，如何体现其真诚的合作态度？ 2.由五代十国的纷乱的变革历史，看“损”道在促进文明中兴过程中的重要意义。 3.欲求人之损，先示己之诚——激发员工奉献精神的唯一途径。  4.君上有诚，民众能“损”，方可不费而治——更新观念，推动发展，未必需要巨额投入。 5.再说损与益的辩证关系：  a)自损以诚，方能受益于人，得人之心——领导者如何自损求益。  b)自损以利，只能受益于力，不能得人之心——物质奖励背后的隐患。  6.通过损与贲的对比，看更新观念之际的用人技巧。 通过对损卦六爻的解读，了解如何通过有节制的擢升机制，来平衡与调和新旧两种势力的关系，使不同层面的员工，均处于相对合理的状态之下，最大限度地提升对新事业发展的推动力。  7.物质与精神相结合，才能够既激发底层员工的热情，又能使之保持整体利益至上的正确态度。  8.作为新兴事业的实际推动者，在观念更新之际，应当放下个人得失，抱持补益现有业务的思想。  9.新旧双方只有自损其尊，才能共同造就一个新兴的事业。  10.代表陈旧势力的中高层，应当如何与来自底层新兴势力达成互信，实现在推动新事业发展上的共振效应。  11.领导者，应当如何调度与保持来自底层的参与热情，与创新激情？ 12. 从北宋的崛起，看只有上下、新旧之间以自损立互信，才能促使事业的发展顺天之道，得时之利。

查看详情>> 一，儒家教育的现实意义  1.技术与德行孰重孰轻？  2.儒家教育的现实意义——君子学道则爱人，小人学道则易使也。  3.用教育提升德行，用人性提升技术。  4.儒家教育的资本效益核算。  5.如何在组织内部形成重德的氛围？  二，德育之用  1.解密孝悌观对社会/组织内部稳定所起的作用。  2.孝悌教育对于培养一个人的仁爱之心的特殊作用。  3.悌道的本质是什么？  4.如何利用悌道，化解同事、朋友间的矛盾冲突。  5.如何实现人格的中庸完美？  三，立志为先  1.立志是儒家求学进德的基础。  2.志趣是个人道德的免疫之墙。  3.如何构建一个学习型组织，拥有一批学习型人才？  四，施教原则  1.知识普及的利与弊——择人而教。  2.最大限度发挥人的天赋——择科而学。  3.提高教育的效率——因势而教。  4.小结——时间的桥梁。  五，教学之法  1.以实用为第一原则的因材施教。  2.以效果为第一原则的教学次序。  3.德育的教材与价值  a)《诗经》在儒家教育中的作用——学习什么样的文学，怎样学习文学？  b)音乐在儒家教育中的作用——什么条件下，可以学习音乐？  六，自进之路  1.儒家教育的两个阶段——受教与自进。  2.择不处仁，焉得知？——选择环境。  3.勇于通过照镜子中看到自己的缺陷——开放心态。  4.将知识转化为德行——务实实践。  5.永不关闭进步之门——不迁怒。