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张天和

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易学中取名的原则

发布日期:2015-03-03浏览:881

“姓”与“名”,在易学研究中无太多研究派系之别,皆主要以求问者的生辰八字为改名造运之首
要根据。尔后,研究者再以天格、人格、地格、外格、总格、天运五行、姓名总笔划为批注基础,以
期经由文字的相互结合为再造“后天运”之改名依据。
 
    大多数的易学研究者都认为:除了传统的算命以“知天命”为主之外,人类尚可经由其他方式来
改变既有之运势,例如:‘一命、二运、三风水、四积阴德、五读书’,或经由改变习惯来改变个性
,以致改变命运等。
 
    中国宋代邵康节所著《皇极经世术》书中论及五音、四声、字韵、数律。随后,同于宋代之蔡九
峰首创《八十一名数图》、《八十一数原图》、《蔡九峰皇极八十一数图》论笔划之吉凶;明代万育
吾所编的《三命通会》(可见诸于《古今图书集成》博物汇编艺术典第六百一卷,星命部汇考三十七
之三十八,有《五音看命法》一章)。可知宋代以后,姓名学和相关研究几乎失传或中止千年,及至
近代始于日本维新时代中叶(1928年)的熊崎健翁,依据蔡九峰著作稍加修订而宏扬新著《熊崎姓名
学》于当代日本,授徒万人。1936年,留学日本的日籍台湾留学生白惠文经熊崎氏同意,翻译为汉文
《姓名之命运学》、《姓名学之奥秘》等而传回华文世界。
    从我个人对易学的研究而言,取名除以求问八字为依据外,“五行纳音”(音韵五行)生克与生
肖特性为参考之重要依据,且包含有以“字形”所隐含义或分拆且对照“流年运势”来批命造运。
 
    使用上,姓名以呼唤而传播声与韵,比字形更为常用,应该喻意宏大雅致,即使谐音亦不粗俗卑
劣,是日常取名的重要前提和依据;此外,音韵也有以五行区分的说法,有个别对人类较大的影响力
,以下是参考依据:
 归于木性之音韵(牙、角),有ㄍ(g)、ㄎ(k)、ㄏ(h)、兀(w)。
 归于火性之音韵(舌、征),有ㄉ(d)、ㄊ(t)、ㄋ(n)、ㄌ(l)。
 归于土性之音韵(喉、宫),有ㄚ(a)、一(i)、ㄨ(u)、ㄝ(ye)、ㄛ(o)、ㄩ(yu)、ㄜ(
e)、ㄡ(ou)、ㄞ(ai)、ㄟ(ei)、ㄠ(ao)、ㄢ(an)、ㄣ(en)、ㄤ(ang)、ㄥ(ong)、ㄦ
(er)。
 归于金性之音韵(齿、商),有ㄐ(j)、ㄑ(q)、ㄒ(x)、ㄓ(zh)、ㄔ(ch)、ㄕ(sh)、ㄖ
(r)、ㄗ(z)、ㄘ(c)、ㄙ(s)。
 归于水性之音韵(唇、羽),有ㄅ(b)、ㄆ(p)、ㄇ(m)、ㄈ(f)。

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